共工之子“后土”为古埃及第二王朝第二位法老拉内布_兵策儒剑_新浪博客

发布时间:2021-05-04 发表于话题:古埃及对应中国朝代 点击:35 当前位置:黄埔网 > 文化 > 共工之子“后土”为古埃及第二王朝第二位法老拉内布_兵策儒剑_新浪博客 手机阅读

古籍记载:

《左传》昭公29年:“故有五行之官,是谓五官,木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。颛顼氏有子曰黎,为祝融;共工氏有子曰句龙,为后土。后土社。” 《国语·鲁语》:“共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。” 《山海经·海内经》:“共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。” 同上《大荒北经》:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。”郝懿行注:“后土,共氏之子句龙也见昭公29年《左传》,又见《海内经》。” 《海内经》:“共工生后土。” 《国语·鲁语》云:“共工氏之霸九有也,其子曰后土,能平九土。”看来即《山海经》“共工生后土”神话之历史化。

 

意思很明白,共工氏有个儿子叫”后土“,也叫”(gou)龙“,当无争议。


后,hòu,司的镜像,君后也,继体君也 。

基本字义

 

(③-⑥

hòu  ㄏㄡˋ

 1. 上古称君主:商之先~(先王)。

 2. 帝王的妻子:皇~。太~。

 3. 指空间在背面,反面的,与“”相对:~窗户。~面。~学。~缀。~进。

 4. 时间较晚,与“”相对:日~。~福。~期。

 5. 指次序,与“”相对:~排。~十名。

 6. 子孙:~辈。~嗣。~裔。~昆。无~(没有子孙)。

 7. 姓。

 

根据字典”后“,主要有两个含义,一个是上古指君主或者帝王妻子。一个指先后顺序。然而”后“字原本有两个字,即“后”与“後”,古已有之。“后”字,原指君主,引申指“君主的妻妾”;“後”字,前後、後面之意。但是后来“後”字简化为“后”,使得两个原本含义和字形根本不一样的字变成了一个字。这不能不说是汉字简化之遗憾。

 

”后“在甲骨文和金文中都有,与现代字形基本一样:




上篇博文论证古埃及第二王朝首位法老霍特普塞海姆威法老就是共工氏,那么他的继任者会是后土吗?霍特普塞海姆威的继任者叫拉内布(Raneb)或者叫内部拉(Nebra),古埃及考古目前还没有证据证明他是否为霍特普塞海姆威的儿子,但是如果能证明他果然就是后土,那么拉内布确实就是霍特普塞海姆威的儿子。

 

拉内部的荷鲁斯名字如下样式,是有两个符号组成,上面一个原型代表太阳,为Ra符号,而古埃及学家认为下面那个符号是一个篮子符号Neb,我以前一直认为是个月亮符号:

(拉内布墓碑)

拉内布的名字引起了埃及学者极大的兴趣。因为他的名字中有个太阳神Ra的符号,而在拉内布时代,Ra还没有成为神崇拜对象。在拉内布时代,最重要的”宗教崇拜“事情是集中在在上下埃及保护神荷鲁斯(Horus)和赛特(Seth)之间平衡状态。没有什么事情比维持两个神祗之间平衡更重要的了。这也是”共“法老名字含义为保持两个力量和谐之初衷所在。而太阳是被看作被荷鲁斯神或赛特神控制的天上对象,还没有成为一个独立的神祗。关于太阳神拉作为独立存在神祗的第一个明确证据是在第三王朝左塞尔法老时期。而Ra作为皇室完全意义建立起来的崇拜神祗则是在第四王朝第三位法老雷吉德夫时期确立的。拉内布是第一个把其出生名字与Ra联系起来的法老。开启”宗教信仰“,即国王为太阳神在人间的代表,伴随荷鲁斯神和赛特神的保护。拉内布把名字与Ra拉名字关联,这个方法影响了其后2000多年古埃及法老取名方式,之后古埃及法老的王位名之前必都以太阳符号Ra开头,表示自己为“太阳之子”。

 

因此关于拉内布名字的翻译和意义成了一个问题。一些学者认为应该正读为Raneb。拉内布之名事实上来源于拉神之名(Ra,有时候也写成Re),因此其名字即有“太阳之子”之意,直译过来其意为“拉为吾主”,实际上就是中国的”天帝之子“(简称天子)称呼。一些学者主张反读“王宫门面”中的象形文字,故而其名读成“那布里”(Nebre)。意思为法老是在太阳之下统治。

 

拉内布名字中另外一个符号为篮子(basket),  而这个符号代表君主(Lord, Master)、国王,以及皇后或女神,在其他场合还有表示任何所有( any, every, all)意思。

参考:Category:Basket (nb hieroglyph) - Wikimedia Commons
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Basket_(nb_hieroglyph)

 

这个意思与汉字”后“为君主、国王的意思完全一样!而从字形上来看,”后“只是比篮子符号多了一个”人形符号“,而这个”人形符号“其实更像是Serek保护形式中大房子上站立的鹰-即荷鲁斯神。即”后“的本意应该是荷鲁斯神保护下的君主。拉内布果然就是“后土”,为“共”法老的儿子。

 

篮子符号又经常与两块土地符号组合起来,表示上下埃及两块土地上的国王:


参考:Basket (hieroglyph) - Wikipedia, the free encyclopedia https://en.wikipedia.org/wiki/Basket_(hieroglyph)

如下面阿蒙霍特普名字椭圆圈保护上面的形式:



从这个意义上来说,”后“与”土“存在联系。即土地上的国王。在中国道家文化中,原本是祝融之孙、共工之子的”后土“,又演变成后土皇地祇,又称厚土娘娘,全称承天效法厚德光大后土皇地祇,是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝,她掌阴阳,滋万物,因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的的女性神。这实际上是后来道教借用后土的名字而编造神话体系部分。“后土”演变成女性与古埃及篮子符号常用在女性符号上也很一致。

 

土古字形如下:

见到有中国砖家把土的古字形解释成女人的乳房。一些中国砖家是很没有文化的,满脑子只有男女生殖器。汉字叔叔网页中罕见找了一张图做类比,好像”土“字形就是用粘土在陶轮上做陶器。

个人对此则认为“土”字形实际上是古埃及钻孔取火符号象形,当东西烧成灰后就成了土,或者用火烧制粘土制成的陶器,与汉字叔叔的见解有关联,与中国砖家满眼睛看到的”乳房“完全不一回事。汉字“后”虽然也常用在女性身上,但不代表“土”也是女性。如果再考虑到后土的爷爷为祝融,司掌火工,那么”后“与”土”做关联也很自然。



在中国文化中,“后土”与“皇天”又常常合起来叫”皇天后土“。“皇天”表示天帝,“后土”表示地上国王,而这个组合才恰恰正是拉内布名字的最初完整含义:太阳符号代表皇天即天帝,篮子符号代表地上的国王,因此拉内部名字完整直译应该是“皇天后土”。《周书·武成》曰:“告於皇天后土。”皇天后土为什么在中国有这么大影响力?或许正是与“拉内布-皇天后土”奠定“太阳之子”-“天子”这一称呼有关。

 

阿拜多斯王表中,拉内布的王位名是如下形式,上面是一个举双手的卡符号,下面是三个一样的公牛阴茎符号,这个名字是否就是“句龙”呢?可以暂时存疑。

 

一个有趣的现象是考古发现的拉内布名字经常是与“共”法老名字是在一起。如下图:

一个玉碗上的雕刻,在狮头女神Bastet前分别是共法老和皇天后土法老的名字。

 

一个事实是良渚玉器上有个符号极像是拉内布法老的名字,如下图中右边那个所示:



关于拉内布的统治,考古所知甚少,埃及祭司曼涅托在其所编纂的王表中称其为卡伊靠斯(Kaiechos),并认为其统治了埃及39年。但是,从已经出土的拉内布时期的文物中,并未找到足够的证据支持这一数据。其他王表中则称之为卡靠(Kakau)。

 

2006年,埃及学学者若尚·卡尔发表文章,认为埃及王表中的一位身份神秘的国王温内格(也被称为瓦吉奈斯或特拉斯)事实上就是拉内布,而温内格只是拉内布的“两女神名”。目前,仅在左塞尔的阶梯金字塔和S3014号陵墓所出土的石花瓶上发现了提及温内格的铭文。温内格所生活的具体年代,以及在埃及王表中代表他的王名都还是一个谜。但是若尚·卡尔在研究了一个石碗碎片上的铭文题词后写道:“这片从位于乌姆·卡伯的P号陵墓中发现的、早已为人所知的铭文碎片为我们提供了揭开诸多与温内格相关的谜团的钥匙。”在该铭文中,尼内特吉之名的朝向与拉内布之名相反,并且在镌刻其名的地方,拉内布的名字被部分地擦除。通过仔细检查该铭文,若尚·卡尔发现事实上,尼内特吉之名还写在了温内格名字之上,这种掩盖的痕迹是可辨别的——相同的伎俩还在该名字的左上角和右上角被发现。由此可知,尼内特吉尔是温内格的继承者,而该残片的原铭文镌刻的是上一位法老的荷鲁斯名——“拉内布”和两女神名——“温内格”。就此,卡尔认为温内格的荷鲁斯名一定是“拉内布”,其身份即为古埃及第二王朝的第二位法老,其继承人为尼内特吉。

 

本文来源:https://www.huangpucn.com/info/42235.html

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