钱谦益在《后秋兴》一诗中曾写过“海角崖山一线斜，从今也不属中华”一句，说的是崖山之后再没有中华，闻者无一不觉得此语荒诞，哪有因一场战争的溃败后，就全然丧失了一整个中华呢？真的是滑天下之大稽。
“崖山”战役只是中华历史进程中的一部分，而不是全部。
日本人为什么总说“崖山之后无中华”，华夏大地上的中华文明，根深蒂固的不仅是那些圣哲的伦理道德，还是体现在历朝历代黎民百姓的衣食住行里，中华文化源远流长，经久不衰，岂会“崖山之后无华夏”呢？
崖山之战，宋灭元起，中华仍在
德国文学家蒙森曾言：真正的权力都是握在有兵力的人手上的。
同样的古代中国，得兵权者得天下，江山都是靠军队打下来的。崖山之战是中国古代军事史上一次大规模的海战，宋军精锐之师最后都坚守在崖山，殊不知却被人多势众的元军团团围住，在元军的阻扰下，宋军断粮断水的困境里难以坚持作战，陷入死局更加难以突围。
宋军自知无路可退，便一把火烧了军队在陆地的房屋，准备与元军来一场最后的殊死搏斗，背水一战的宋军一直处于劣势，终不敌元军强势的猛攻，见势不妙的宰相宁背上皇帝壮烈赴死，也不愿成为亡国奴苟活于世，宋朝士兵见状也随皇帝跳海自尽，宋朝全军就此覆没。
虽然宋朝战败，皇室覆灭，但在战况惨烈的斗争中，他们坚持到了最后一刻，不投降也不示弱，表现出了铮铮的民族气节，哪怕最终集体殉国，也是历史上仍旧流传的一段震撼人心的英雄事迹。
而这场战役，是朝代更替间的较量，无关文化竞争，所以文化仍在，中华仍在。
日本人为什么总说“崖山之后无中华”是因为宋朝的统治者是大汉民族，而元朝统治的是少数民族蒙古人，双方的文化也就不一样。
元朝是奉行“马背上打下来的政权”的外来民族，当他们作为战胜方举旗大肆进军中原时，毫不留情肆意杀戮的是汉民族，这让汉民族遭受了前所未有的打击与灾难。
可是这只是民族的差异的清理，并不是文化的铲除，属于汉民族的文化仍旧活跃于中原地区，民族可以因为战争灭亡，可是属于那个民族和地域的文化不会衰竭，仍旧充满力量与希望存在于那个重新兴起的民族当中。
可是让日本人却因宋朝皇室的覆灭就认为，汉人的消亡，也就是华夏的终点，更有甚者还认为，明朝之后，汉人更是不复存在，中华就此没落。说到底，日本终究是保持着“欲灭其国 ，先乱其史”的阴谋论，对我华夏心怀不轨。
宋朝在元朝的战争包围中覆灭，元朝又被明朝后来居上取而代之，朝代的更替，只是当朝当代统治者民族的各异，并不代表华夏就此不存在于历史上，文化迥异的民族在不同的朝代兴盛一时。
这就让汉文化不再单调传承，在融入了其他的少数民族的文化之后，在华夏大地上，萌芽生长，遍地灿烂开花，所以华夏文明不衰，中华仍在。
宋朝因“崖山之战”让日本人一直保持着“无中华”的论述，无非就是认为宋朝也是一代盛世，不管是经济层面还是文化底蕴，均是繁荣昌盛无可复制的，而元朝“蛮夷”的外来军队似乎不具备实现国富民强的能力，所以才有了“崖山之后无中华”的错误言论。
中国古代历史上大大小小的战争数不胜数，既然有战争，伴随的会有牺牲，也会有政权的交替与变更，这是推动历史发展的必然。
哪怕汉民族统治下的宋朝在经济、政治和文化方面已达到了一定的高度，被外来民族取而代之时，难免遭受着不同程度的经济和文化打击，但历史的进步终究会就纠正这些错误。
居安不忘危，华夏文明几经千年不灭，流传至今仍引起我们的警惕
韩愈曾对《春秋》笔法所作的概括说过：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”
此语言简意赅，即当外来的民族进入到中原地区，受到的是中原华夏文化习俗的熏陶和感染，那他们就不再是夷狄而是华夏民族了。
换句话说，如果中原华夏民族进入了夷狄所属的边远地区，同样的也会习用夷狄的文化习俗，那么华夏民族也就以夷狄的身份存在与生活了。
这样的情景说明，华夏文明的传承还是文化的差异，而不是血统，血统是夷狄还是华夏民族并不重要，重要的是在什么地域，受到的是怎样的文化感染，如此而已。
丘吉尔曾言：如果文化不伴随力量，那么到明天就将成为被灭绝的文化。
“当今世界的竞争，说到底是文化软实力的竞争”，这句话我们耳熟能详却从未真正意义
搞明白其中的深意。
世界上没有任何一个民族，能够像我们中华民族一样，有上下五千年的文明史，这是历史的馈赠，也是时间的积淀，更是文化的传承。
华夏文明历经千年，虽然在不同的朝代有不同的民族统治，有不同的统治者开创了各异的文明，但终究殊途同归，文化还是我们的文化，血统可以融合，文化也何尝不是呢？
中国作为四大文明古国之一，其内蕴的文化价值更是不言而喻。而日本人也一直在说：“崖山之后无中华”这类言论，却也无可避免地需要从我中华学习文化与引进文化。
“开元盛世”唐朝，是一个极具包容性的朝代，它不仅在政治和经济上达到了顶峰，文化上也是百花齐放，一片欣欣向荣的景象。
日本是岛国，对他们来说，华夏的文明总是能够给他们惊喜与震撼，所以在唐朝时，他们经常派遣使者向天朝上国进贡与示好，为的也就是能够借机学习我们的先进技术和丰富文化，让他们得以发展自身的经济文化。
从某种程度上来说，我们的华夏文明也给了他们本国文化的极大帮助与感染，他们珍惜我们的文化传播成果，也吸收发扬为他们自己的文化。
比如日本的建筑多为模仿唐朝长安所建筑，以及他们的国服和服也颇有几分唐装的韵味，除此之外，文字是一个民族文明发展的奠基石，没有文字，何谈文明延续呢，因此中国独有的汉字文化传播至日本，也在其文化里仍有鲜明的体现。
如此种种，不一而足。那么日本人又怎么说“崖山之后无中华”呢？如若没有，那他们文化的借鉴与创新从何而来？
岁月如流，星燧贸迁，时间滚滚向前，发展永不止步。不论古今，时代的发展都离不开文化。
文化是一个民族的内在力量，源远流长的五千年的华夏文明，是来自各个时期历史人民的智慧结晶，是历经时代打磨与积淀的文化瑰宝，更是我们中华民族每一个人的自信心和自豪感的来源。
我们应当提升自己的文化底蕴和文化自信，对于“崖山之后再无中华”的言论理应学会以客观事实和论证去反驳与维护。
正如柴静所言“小人物也有权利发出声音”，这就更需要我们去发正义之声，如萤火一般，有一份热，就要发一份光，在中华文化的弘扬与传承中增强民族凝聚力与向心力，不被他人定义与质疑。
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