关于孔子,我们现在知道是万世师表,故圣人也。
但是孔子并非是天生的圣人,据他自己的说法,即:
“吾少也贱,故多能鄙事”

意思是说,孔子出生之后,并不是什么贵族,而是跟普通人一样,需要从事各种卑贱的职业,甚至可以说,倍受歧视,尽管后来他继承了父亲的贵族身份,但这一身体依然只是一个虚名而已,并没有太多自己可以依靠的东西。
或许正因为如此,他才“有志于学”,力求改变,最终成为万世师表的圣人。
那么, 在《史记》中,司马迁为孔子立传,为什么要说他是“野合”而生呢?
我们先看原文,即:

“纥与颜氏女祷于尼丘,野合而生孔子”
什么意思呢?
“纥”是指孔子的父亲叔梁纥,而“颜氏女”则是指孔子的亲生母亲,即一位以“颜”为氏的女人。
“尼丘”是地名,又称为尼山,据说距曲阜有十华里的一个地方。
“祷”这个字,我个人认为应该是人们参加公祀时,需要进入的一种状态,与我们现在讲的“祈祷”有些类似,也就是说,孔子的父亲与生母,就是在尼山这一个地方因公祀而相识,并最终生下孔子。

我们知道,古人非常重视祭祀,如祭天、祭地、祭山、祭丰收等,当然,也有公祭与私之分,而孔子本人,后来也曾从事过“主持祭礼”这样的工作。
所以,司马迁讲“纥与颜氏女祷于尼丘”,很可能就是当时人们在尼丘山这个地方举行公祭。
而“野合”这一说法,其实并不是指在野外有性行为之意,而是强调他们没有“成婚”而有的交合,并生孔子之意,即“未得成礼于女氏之庙也”。
换句话说,“野合”在春秋时期并不是什么大逆不道之事,而只是不符合于周礼而已,如《史记-索隐》中就曾讲“野合,不合礼仪”,也就是不合于周礼之意。

甚至可以说,“野合”事实上是原始社会时代的一种遗俗,具有某种意义上的普遍性,更何况后来的“婚姻”或“婚配”制度,在当时并没有出现。
从另外方面讲,在春秋时期,贵族与平民的这社会地位,还是很大的区别,或者说原则上,贵族与平民的婚姻是得不到承认的,即不符合于礼。
而不符合于礼的婚姻或婚配,则被认为是“野合”,也就是说,孔子的父亲与母亲的结合得不到当时的社会或家族的认可,所以,孔子才被称为“野合而生”。

事实上,孔子在年少的时候,只知其母而不知其父,也间接地证明了这一说法。
正因为如此,司马迁在《史记》中为孔子立传时,才讲“野合而生孔子”。
本文来源:https://www.huangpucn.com/info/230586.html
标签组:[史记] [国学] [儒家] [孔子]
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