印度神话一——创世

发布时间:2022-08-03 发表于话题:印度神话 点击: 当前位置:黄埔网 > 文化 > 印度神话一——创世 手机阅读

印度神话是瑰丽,雄奇的,古印度与古中国同为四大文明古国之一,印度的宗教,文化也经历数次更新,随着印度宗教,文化的更新,印度神话也进行了数次更新,最终才形成了我们今天看到的印度神话。

印度神话的第一个时期是吠陀时期,这一时期的神话主要以祭祀为主,其中的创世情节主要有两种形式,第一是原人创世论,这一理论认为,原人(Purus!a)是宇宙的起源,是万物之初,祂的头颅化作古印度的第一种姓——婆罗门,其肩化为第二种姓——刹帝利,其腿化为吠舍,其足化为首陀罗,至干种性制度中最低等的贱民则没有资格成为原人身体的一部分。祂的心成为月亮,眼成为太阳,脐成为空界,头上生出空界,脚上生出地界,由此创造出了世界,是吠陀神话中的创世之神,在印度教神话中一般认为是梵天的前身。第二是生主创世论,在吠陀神话时期,生主(Praja^pati)也被认为是创世之神(这里的生主并不是印度教神话中的梵天之子,而应当是梵天的前身。),是万物的包容者,从生主的名字就可以看出他的造物主属性,最初的混沌中,他从无到有造出了一个女儿。他的女儿罗希尼(Rohini)可以变化为天空、黎明和各种自然现象。作为造物之神的他却有一个要命的缺陷,那就是他的创造力融汇成了无穷的欲望。当这种爱欲来袭,空虚感渴望被满足时,他想到了世上唯一的女人,他自己创造的女儿。罗希尼被吓坏了,变成一只梅花鹿藏到了森林里。生主旋即幻化成一只公鹿,追逐着这只母鹿,想要与之交好。当然,生主的出发点也许是不错的,他需要通过与女儿胶合来完成对世间生命的创造。其余众神洞悉了他的意图,被这残忍无耻的邪恶念头震惊,决心好好惩罚生主。他们紧急召开神议会,希望选出一位最愤怒、最强壮、最令人恐惧的神来惩罚生主。他们找到了湿婆雷暴之神楼陀罗(Rudra,是湿婆的前身)。这位吠陀诸神中个性最爆裂的莽夫被选中承担这个任务,他也提了一个条件:「创世完成后,让我成为万种牲畜的主人。」所以楼陀罗又有一个别名——兽主(Pasupati)。这里要划个重点,湿婆神一千多个称号里就有楼陀罗与兽主,而衣着兽皮与动物为群的湿婆大神,也完美契合了这个称号。就像后来的婆罗门教神话中,湿婆轻松撕碎梵天一样,他们前身的实力对比依然悬殊。楼陀罗带上自己的弓箭,用最大的愤怒和力量拉开了弦,射穿了生主。生主升上天空变成了猎户座,楼陀罗变成了「猎鹿者」小天狼星,那支射穿生主的箭便是猎户座腰带的那三颗星星。生主被射穿的瞬间,他身体内的精华掉了出来,这些罪恶的种子被火神阿耆尼和风暴之神马鲁特共同毁灭了。在熊熊烈火中,太阳被创造了出来,伐楼那也被创造了。火焰熄灭后,剩下了焦土和灰烬。黑色的焦土变成了黑色的牲畜,被火灼烧发红的泥土变成了褐色的牲畜,其余的灰烬变成了水牛、公牛、羚羊、骆驼等等,自此,生主的创世之路彻底完成,他自己也化做了世界的一部分,这就是吠陀时期神灵的创世之路。

印度神话的第二个发展阶段是婆罗门教神话,这一阶段的印度神话已经有了现今印度神话的雏形,负责创世的是梵天(Brahma),

创世之神——梵天

与今天印度教神话中创世的神灵是同一位,梵天是婆罗门教中的创世之神,他创造了世界,而世界的维护与世界的毁灭则掌握在另外两大婆罗门教主神——毗湿奴(Vishnu)与湿婆(Shiva)的手中,下期我们再讲世界的维护与毁灭,今天我们单讲创世。

传说宇宙还未诞生时,只有一片混沌,在混沌中诞生了一团“气”,这团“气”代表着初始,代表“元”,代表“不可知”,代表“不可预测”,在无穷无尽的岁月之后,这团“气”产生了意识,产生了意识的“气”被叫做“梵”,又过了无穷无尽的岁月,“梵”具现化为一颗金蛋,从金蛋中诞生了“梵”的具现化——创世之神梵天。

梵天初生即具有五头,四臂,四臂各持念珠(用来计量宇宙时间),吠陀经(婆罗门教及印度教中的至高经典),莲花(象征纯洁),盛有恒河水的罐子(恒河水在婆罗门教及印度教中是本源之水),诞生祂的金蛋被祂一分为二,一半变为天,另一半变为地,梵天在其中分布了大气,确定了时间,确定了空、风、火、水、土等五大元素,从而形成了星宿、行星、江河、海洋、山岳、平原、起伏的大地。在婆罗门神话中,梵天、毗湿奴、湿婆是三大主神,都是“梵”的不同侧面。

印度神话的第三个发展阶段就是今天的印度教神话,与婆罗门教中的创世之神相同,都是“梵”的具现化——梵天。

传说宇宙还未诞生时,只有一片混沌,在混沌中诞生了一团“气”,这团“气”代表着初始,代表“元”,代表“不可知”,代表“不可预测”,在无穷无尽的岁月之后,这团“气”产生了意识,产生了意识的“气”被叫做“梵”,“梵”诞生了宇宙中的第一位神——毗湿奴(Vishnu),由于毗湿奴是摩耶(即“幻”)之主,受到摩耶的反噬,毗湿奴陷入沉睡,于是从毗湿奴的肚脐中诞生了创世之神——梵天(Brahma),正在此时,毗湿奴也从摩耶中脱离醒来,二位主神为“谁先诞生”的答案而争吵不休,就在他们争吵之时,宇宙中诞生了一根巨大的林伽(即“男根”,湿婆的相之一),于是梵天和毗湿奴约定谁先找到了这根林伽的尽头,谁就是先诞生的,毗湿奴化作一只野猪从原点开始向林伽的下端驶去,而梵天则骑着坐骑天鹅向着林伽上端驶去,二神行驶了一千多年也没有找到林伽的尽头,毗湿奴只好返回原点,称自己并未找到林伽的尽头,林伽是宇宙的产物,它本就无穷无尽,无始无终。而梵天在向上行驶的过程中也没有找到林伽的尽头,但他为了证明自己的诞生早于毗湿奴,他找来了一株露兜花为其作证,谎称他找到了林伽的尽头,并承诺将露兜花做为自己的吉祥之物。于是梵天带着露兜花也回到了原点,并对毗湿奴说他找到了林伽的尽头,露兜花可以作证,以此来证明他先于毗湿奴诞生,没想到此时林伽化作毁灭之神湿婆(Shiva,梵的具现化之一,代表毁灭,在湿婆教派中是众神之主),湿婆告诉梵天,林伽是没有尽头的,而梵天却拿出露兜花,对湿婆说露兜花可以作证这件事。湿婆大怒,阻咒梵天永远得不到世人的信奉和祭拜,并将露兜花列为自己的禁忌之物,而湿婆告诉毗湿奴因为他的诚实有了和湿婆一样受人景仰和崇拜的资格。

毁灭之神——湿婆

随后湿婆为梵天和毗湿奴安排了任务,梵天的工作是创造世界,毗湿奴负责守护世界,而湿婆自己则代表着世界的终结与毁灭。关于梵天的形象和创世,与婆罗门教的形象创世之路基本相似,不同的是,梵天娶了自己的“女儿——辩才天女(Sarasvati,从梵天左手大拇指上延生)为妻,和他一起创造世界。因为此举有违伦理,惹怒了世间正法——湿婆,湿婆用三叉戟砍下了梵天的第五首(还有一说是梵天第五首因为辱骂吠陀而惹怒湿婆,湿婆用三叉戟砍下了梵天的第五首,犯了杀梵的罪名,因此湿婆信徒必须全身涂满骨灰。)

总而言之,印度神话中的创世之路都是充满传奇色彩,无论是原人、生主亦或梵天,都兼负着创造世界的责任,而主管世界秩序的维护和世界的终结与毁灭的则另有其神。

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