春分岁差与25000年周期(古人超高水平的天文历法知识)

发布时间:2022-03-31 发表于话题:印度的历法是什么 点击:262 当前位置:黄埔网 > 教育 > 春分岁差与25000年周期(古人超高水平的天文历法知识) 手机阅读

读亚利桑那大学心理学教授Gary E. Schwartz的著作《The Sacred Promise》,注意到他提及的一个小细节,即古玛雅天文学家确知春分岁差的存在。与之相似,世界多个古文明(包括中国)都具备同样的知识。不禁让人思索,古人相关天文学知识来源何处?


难道真的是??是真的吗?让我们来看看他们的精准度!

(请注意,以下历法都是古人在无卫星,无高精度观测仪器的情况下发明的!)

以下是我从维基百科搬来岁差的科普,其实我自己并没有看懂全文。但注意到一个有意思的数据,即“地球的岁差主要由太阳、月球及其他行星作用在地球赤道隆起部分的引力矩引起。[2]在天文学和大地测量学中,岁差一般专指地球自转轴缓慢且均匀的变化,周期约25,722年。”


不知是否有读者注意过Ra提到周期数字,大师周期为75000年,分为三个小周期,即25000年。我们地球目前既处于大周期尾端,也处于小周期末期,所以这是一个变革的关键时点。


Ra概念里的周期,是否与地球春分岁差周期相关?我不敢断言,以上仅仅算是牵强附会,但我也知道世上不存在所谓巧合。


Gary的《The Sacred Promise》这本书,主要讲述自己的科学实验,不仅证明灵体的存在,而且得出大胆的推论,认为此时此刻,灵界正积极参与我们人类的进步。


Gary的学术资质不可质疑,他是哈佛大学博士,曾任耶鲁大学教授,现任亚利桑那大学教授。请允许我攀一下高枝,我曾在税务律师Rey Hernandez(UFO/外星人接触者)的邀请下参与一次电话会议,其中Gary E. Schwartz便列席其中,所以勉强算有一面之缘。如果时机允许,或许我会联系Gary教授,看是否可能得到《The Sacred Promise》的翻译授权,毕竟我人微言轻,有兴趣的朋友还是不要抱太大期待为好。

教授

岁差

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岁差的运动方向(顺时针)与地球的自转方向(逆时针)相反。

岁差(P)、章动(N)与地球自转(R)的示意图,图中黑色实直线为地球自转轴,虚线为黄轴

岁差,又称地轴进动(英语:axial precession),是指某一天体的自转轴指向在其他天体的引力的作用下,相对于空间中的惯性坐标系所发生的缓慢且连续的变化。[1]地球的岁差主要由太阳、月球及其他行星作用在地球赤道隆起部分的引力矩引起。[2]在天文学和大地测量学中,岁差一般专指地球自转轴缓慢且均匀的变化,周期约25,722年。其他周期较短或不规律的变化则被称为章动。

岁差的具体表现是地球赤道面和黄道面的变化,这两种变化又分别被称为赤道岁差和黄道岁差。赤道岁差的影响主要表现为春分点以每年约51″的速率连续向西运动。这种影响能够通过回归年与恒星年之间的差异,以及北天极和北极星相对位置的变化被直接观察到。黄道岁差的影响则表现为春分点以每年约0.1″的速率向东移动,以及黄赤交角的缓慢变化。赤道岁差与黄道岁差又被统称为总岁差(英语:general precession)。[3]

岁差的名称和含义随历史的发展而变化。历史上,古希腊天文学家喜帕恰斯首先发现了春分点在黄道上的移动,提出了分点岁差(英语:the precession of the e)一词。[2][4]汉语中的“岁差”则出自于《宋书·历下》记载的“冬至所在,岁岁微差”,意为每年冬至点的位置存在着微小的差别。在相当长的一段时间内,分点岁差曾是岁差的唯一含义。随着计算精度的提升,天文学家于19世纪上半叶发现了其他行星对黄道面的影响。最早在1863年,行星岁差(英语:planetary precession)一词就被提出,用于与因太阳与月球引力而形成的日月岁差(英语:lunisolar precession)相区别,[5]。二者同样被合称作总岁差,以逐渐取代过去的“分点岁差”。在行星对赤道面的影响没有被发现之前,“行星岁差”和“黄道岁差”曾被视作同义词,“日月岁差”则和“赤道岁差”亦是如此。随着测量和计算精度的进一步提升,行星引力对赤道面的影响变得无法忽视。为避免造成误解,国际天文联合会在2006年将“日月岁差”和“行星岁差”分别重新命名为当前使用的“赤道岁差”和“黄道岁差”。[6]

岁差影响地球的自转轴、春分点和黄赤交角,从而影响人类对深空及近地空间的观测,甚至是地球的气候。在大地测量学中,岁差和章动、极移以及日长变化又被统称为地球定向参数。[7]

作用

地球自转轴的进动有许多可以观测到的作用。首先,天极南极和北极的位置相对于看起来是固定的背景星空有移动的现象,完成一周的时间大约是25,771.5年(依据2000年的速率)。因此,现在靠近天球北极被称为北极星的恒星,会随著时间的迁移,其它的恒星将成为“北极星” [4]。当天极移动时,从地球这个特定的位置观察,这种在星场中指向的移动是以同位角逐渐进行的。

其次,地球环绕太阳轨道的分点和至点的位置,或其他相对于季节定义的时间,也在缓慢的改变[4]。例如,假设地球在轨道的夏至位置时,地轴的指向的倾斜是朝向太阳。在完整的绕行一圈后,太阳相对于背景的恒星回到了相同的视位置,但地轴指向的倾斜却不是朝向太阳:由于岁差的作用,它稍微超越了这一个点。换句话说,夏至在轨道上的位置提早了一些。因此,回归年,意思是季节的周期(例如,从至点至至点,或从分点至分点)是比恒星年,这是以太阳相对于恒星的示位置来测量的,短了约20分钟。注意这每一年20分钟的差,大约经过25,771.5年,累积的量就相当于一年,所以在经过25,771.5年之后,极轴对应在轨道上的位置又“回到当它的开始”。(事实上,其它的作用也会慢慢的改变地球轨道的形状和方向,并且和岁差作用结合在一起,创造出各种不同的变化;参考米兰科维奇循环。地轴倾角的大小,而不是只有指向,也会随著时间慢慢的变化,但这种作用不能直接归咎于进动。)

相同的原因,太阳的视位置在相同季节的固定时间的背景恒星,好比说春分点,也会以每年50.3秒(大约是360度除以25,771.5),或是每71年一度的速率,在传统的12个黄道带星座之间缓缓的退行完整的360°。

更进一步的细节,请参见下文的极星的变换和极移和分点移动。

历史

希腊的世界

喜帕恰斯

虽然在证据上仍有争议的情况下,西蒙的阿利斯塔克斯早在西元前280年就能区分恒星年和回归年[8],岁差的发现通常被归功于喜帕恰斯(西元前190-120年),罗德岛或是伊兹尼克的希腊天文学家。根据托勒密的天文学大成,喜帕恰斯测量角宿一和其它亮星的经度,并将它测量的数据与前辈提默洽里斯 (Timocharis,320–260 BC)和阿里斯基尔 (Aristillus~280 BC)比较,它的结论是角宿一相对于秋分点移动了2度。它也比较了回归年(太阳回到同一个分点)和恒星年(太阳回到相同的恒星背景)的长度,并且发现了微小的差别。喜帕恰斯推断分点会在黄道上移动("岁差"),而且每世纪的移动量不会小于1°,换言之不到36,000年就会完成一周的遶行。

事实上喜帕恰斯所有的文件,包括他在岁差上的工作,都遗失了。托勒密提及他们,他解释岁差为天球环绕著静止不动的地球旋转。对喜帕恰斯这是很合理的假设,像托勒密,在地心说的时期认为岁差是天球的运动。

托勒密

第2世纪的托勒密是继续喜帕恰斯对岁差工作的第一位天文学家。托勒密使用喜帕恰斯测量月球变化的方法,不需要利用日时,测量了轩辕十四、角宿一和其它亮星的经度。在日落之前,他先测量月球和太阳分离的经度,然后在日落之后,他测量月球至恒星的弧长。他用喜帕恰斯的模型计算太阳的经度,并且利用月球的运动和视差做出修正(Evans 1998, pp. 251–255)。托勒密将它自己的观测和喜帕恰斯、亚力山卓的梦尼劳斯、提默洽里斯和亚基帕的做比较。他发现从喜帕恰斯到他自己的年代(大约265年),恒星已经移动了2°40',或是每百年1° (每年36";现在认可的速率是每年大约50",或是72年1°)。他也证实岁差不只是影响靠近黄道的恒星,而是影响到所有的恒星,并且他找到的周期和喜帕恰斯一样,都是36,000年。

其它的著作

许多古老的著作都没有提到岁差,或许是不知道的缘故。除了托勒密之外,这份清单还包括普洛克拉斯(Proclus),他否认岁差,和亚力山卓的赛昂( Theon of Alexandria ),他在四世纪评论托勒密,并且接受托勒密的解释。赛昂也提供一种理论供选择:

根据某些古代占星学家的看法相信从某一个特定的时期夏至的标示依照标示的顺序移动了8°,之后它们会退回相同的数值. . . . (Dreyer 1958, p. 204)

取代完整的遶行黄道带序列的程序,分点只是在8°的弧度内反复的前进和后退。这种trepidation的理论是赛昂当时提出对岁差的另一种选择。

其它的发现理论

巴比伦人

许多种不同的文化也都以各自的论述独立发现喜帕恰斯所谓的岁差。有一种观点[哪个/哪些观点?]认为巴比伦人已经知到岁差。依据阿尔巴坦尼(Al-Battani)的说法,巴比伦天文学家已经区分出恒星年和回归年(岁差值就是这回归年和恒星年之间的差异)。他阐明大约在西元前330年,他们已经估计出恒星年的长度是SK = 365日6小时11分(= 365.258日)误差大约是28分钟。在1923年施纳贝尔(P. Schnabel)主张大约在西元前315年的西丹努斯(Kidinnu)的理论与岁差有关。奥托纽格包尔(Otto Neugebauer)在1950年代就此问题所做的工作支持施纳贝尔(和更早期的Kugler)巴比伦人发现岁差的理论[9]。

在最近的几十年[何时?]中,这个假说在de Santillana和von Dechend的著作哈姆雷特的基石中被再生放大(Harvard University Press, 1969)。从极端的Panbabylonism到考古天文学,他们推荐巴比伦神话故事中的岁差,引起了即使远至中国、波里尼西亚、和北美洲的世界地区,也有类似的神话在扩散。虽然他们的理论并未在学术界被广泛的接受,但预期岁差考古天文学会引起大众[谁?]的兴趣在近期[何时?]流行[为何?][来源请求]。

古埃及

在喜帕恰斯提出岁差之前的古埃及,也有相似的论述,但这些仍有争议。在一些卡奈克神庙复杂的建筑中,据称在一年当中的关键时刻,某些特定的恒星会从未经证实的点所指向的地平线方向升起或落下。几个世纪后,岁差使这些指向失去了时效,而且这些神庙重建过。虽然,对正恒星方向错误的增加并不表示埃及的观测者不知道恒星会以每72年一度的速率在天空中移动。然而,他们保留了精确的日历法,而如果纪录了庙宇重建的日期,那么绘制出粗略的岁差速率是非常简单的事。黄道十二星座浮雕,来自丹德拉的哈托尔神庙星图在时间上比托勒密的时代晚,据称纪录了岁差(Tompkins 1971)。无论如何,如果古埃及人知道岁差,他们的知识没有被纪录在现存的天文文件内。

迈克尔赖斯在他的著作埃及的传统(Egypt's Legacy),"虽然不能知道,岁差在西元前2世纪被喜帕恰斯定义之前,古埃及人是否知道岁差的机制,但是有专人监视夜晚星空的他们不可能不知道这种作用。" (p. 128) 。赖斯相信"对岁差的基本了解应该是推动埃及进展的动力" (p. 10),在某种意义上,"作为一个民族国家的埃及和埃及王的国王被视为是活的神,天文上的变化与无穷尽天体的视运动,包括岁差,被认为是埃及人实现的产品" (p. 56)。追随著卡尔·古斯塔夫·荣格( Carl Gustav Jung),赖斯说道:"来自吉萨金字塔很精密的对准基点的证据,显示在西元前第三个千禧年的埃及(并且可能还在这个日期之前)就已经有很纯熟的天文观测技术,可以很精密的对准至所需要的恒星。单只这一个事实久足以使荣格相信埃及人对岁差的知识有著很好的认识,而不是一种凑巧的巧合。" (p. 31) 赖斯继续说:The Egyptians also, says Rice, were "当原本设计对向的恒星因为岁差改变了位置,埃及人也会修改庙宇的方向,在新的国王即位时,这种现象似乎发生过许多次。" (p. 170)

古埃及菁英的祭司追踪岁差周期数千年之久的概念在与罗伯特·鲍威尔(Robert Bauval)和葛瑞姆·汉卡克 (Graham Hancock)于1966年著作的创世纪的守护神(Keeper of Genesis)这本书中扮演著中心理论被详细的阐明。作者声称古埃及人建造的巨大建筑是投影天空中的地图,同时与其相关的仪式是尘世代理天体事件的精心制作。特别的是,仪式象征的"回头(turning back)"抵达的源头时间是岁差周期所谓的Zep Tepi ("起点"),根据作者的计算,大约是西元前10,500年。

玛雅

有著推测的中美洲长数日历以某种方式反复的校准岁差,但是这些观点并未获得玛雅文明的预言专家的支持[10]。

印度的观点

一份12世纪的文件,Bhāskar II[11]说:"依据Suryasiddhanta[12],在一Kalpa(43亿2千万年)中,sampāt反转了30,000次,同时说在一个Kalpa中Munjāla向前移了199,669,并且一个要合并这两个,还要弄清楚倾斜之前,和上升的差异,等等"[13]。兰斯洛特金森翻译了诗篇的最后三个章节,简明扼要的表达出完整的意义,并且跳过了一部分的组合以现代印度语的评述带出合并这两个之前的。依据印度语的评述,岁差周期的最后数值应该是结合ayana的+199,669转和sampaat的-30,000转,得到每Kalpa+169,669;也就是25,461年一个周期,这与现在的25,771年很接近。

此外,Munjāla的数值给了ayana 运动的周期是21,636年,这是现代将近点岁差也加入计算所得到的岁差数值。后者(ayana)在现在的周期是1,360,000年,但在Bhāskar II钟给他的数值是144,000年(每Kalpa30,000)T,并称之为sampāt。Bhāskar-II没有给结合负值的sampāt和正值的ayana之后的最后项目一个名称,但是他给ayana的值显示这是轨道和近点的进动两者共同影响组合的岁差值,并且sampāt的意义就是近点周期,但把它定义成分点。他的言词是有点混淆,但它澄清是从它自己的Vāsanābhāshya评述Siddhānta Shiromani[14],并不是说Suryasiddhanta这本古籍在他写传闻证据的基础上不可靠。Bhāskar-II没有给它本身的见解,他只是引用了Suryasiddhanta、Munjāla 和其他未命名的。

根据传统的评论,现存的Suryasiddhanta支持在±27°范围内每年54"的抖动,但伯吉斯(Burgess)引用Bhāskar-II所提及的Suryasiddhanta,认为原始的意义应该是一个循环的运动[15]。

中国

东晋虞喜是提及岁差的第一位中国天文学家,他估计的岁差速率是每50年1°(Pannekoek 1961, p. 92)。

《宋书·历下》载祖冲之大明历:“冬至所在,岁岁微差”,首次纳入岁差计算,后衍生“岁差”一词。

本文来源:https://www.huangpucn.com/info/211384.html

标签组:[天文] [太阳系] [托勒密] [恒星形成

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