为什么古代日本的幕府从不取代天皇?

发布时间:2022-01-07 发表于话题:日本幕府将军 点击:62 当前位置:黄埔网 > 综合 > 中国历史 > 为什么古代日本的幕府从不取代天皇? 手机阅读

“三神器”分别是八尺镜(やたのかがみ)、草薙剑(あまのむらくも の つるぎ)、八尺琼勾玉(やさかに の まがたま),这是日本皇室的象征。

自古以来,几乎所有有信仰的民族,都是祭司掌管神明之事,而部落的族长或军事首脑,以及后来社会发展之后的王,来管理人间的俗务。

这个不能乱。

太平天国怎么完蛋的,最根本原因就是神权和王权乱套了,没捋顺,东王杨秀清假托“天父”(这事有人说是韦昌辉等人的诬告),图谋洪老大的皇权,结果被很生气的洪老大派韦昌辉这傻叉把杨秀清给做了,然后你杀我,我杀你,把天京搞成一片修罗场。

后果很严重。

连翼王石达开也被逼拉走一支部队,远离形同屠宰场的天京,最后在大渡河的安顺场被清军和土司武装剿灭。

太平天国的根基垮了,天京也很快就被曾家两兄弟的湘军攻破。

人类早期的部落时代,一直是把神权与王权分开的,也执行得很好。但是,后来人类社会发展了,阶级分开了,王权觊觎神权,神权也羡慕王权,慢慢的,族长或军事首脑便兼任了祭司,王也开始变成了“天赋神权”的神汉。

《周易》就是一本占卜问吉凶的书,相传系周文王姬昌所作,这似乎也说明周王就是祭司,是有神性的,可以通天问卦,与神明交流的。

这种神性一直从西周保持到了东周,一直到了春秋战国,即便各国不把周王当回事,未经周王签字批准就打得不可开交,即便周王落魄得只剩洛阳一亩三分地,即使争先恐后的称王,也仍然被各路大爷们恭恭敬敬的在名义上捧着。

要是当了霸主盟主,心情一好,还给家里揭不开锅的周王送点钱,送点粮,送点柴什么的。

这就是周王的神性,就是神权。

王权搞丢了,象征神权的鼎还在。

鼎不是王权的象征,咋是神权的象征嘞?

往下看。

不幸的是,偏偏就出来了个破坏神——嬴荡。

你说你闲得蛋疼,上哪里浪不好,偏要去穷王的洛阳城浪;

你说你浪就浪了,喝杯穷王家里的碎毛尖渣就回来呗,偏要去摸摸王家的九鼎,人楚庄王可就只问过鼎它有几重;

你说你鼎摸了也就摸了,又不是摸王的女人,偏要没事找事还要举鼎;

你说你鼎举了也就举了,搞不定认怂就算了,回家你照样还是秦王,面子几个钱一斤?有你的命值钱?有秦国的大业值钱?

好,一代武王就这么完犊子了——就因为摸了王的女人,呃,不,鼎……

这鼎还不神?

可是,鼎被嬴荡老兄摸了,贞洁,呃,神性就摸没了。

你荡兄摸得,偏我摸不得?

于是,华夏大地上纷纷上演着如火如荼的倒皇运动,秦灭周,楚汉灭秦,魏代汉,晋代魏……清入明,民国又取清而代之。

王权没有了神性,灭之连眼睛都不会眨一下。

当年羯族候景叛乱,攻破南朝梁武帝萧衍的都城南京,趾高气扬的杀进皇宫大殿,见了萧衍,却被他的威仪吓得瑟瑟发抖,冷汗直冒,出来后对部将说,从来没见过如萧衍这样不怒自威的人,从此再也不敢见他,只能派人围了大殿,不让送吃的,将萧衍活活饿死。

萧衍再威风,也只是个人,远远比不上神对人的威压。

劳资再怕你,照样可以饿死你!

而神是什么?

风雨雷电,洪水灾荒,疬瘴疫病,无不是神的手笔。

人终归胜不了天。

不服不行。

人对神的敬畏,远比候景对萧衍的畏惧,要惶恐得多。

所以,当华夏的皇帝,被后来人一个个的扒了花裤衩之后,吃瓜群众们就再也找不回对皇帝,对神,对大自然的敬畏了。

在日本,对天皇的敬畏,却一直流传了下来。

前面说的“三神器”,有关它们的神话也遍布在日本历史和流行文化中。

三神器作为皇室宝藏,据说是从日本的古老大神即天照大神传至天皇,将其视作直系后裔代代相传。不同于西方国家将“王冠”象征皇位,日本天皇的象征就是“三神器”。

关键是,日本的权臣和将军们的势力不够强大,并不像中国的古代的霸主和权臣们,或者起义,或者叛乱,或者逼迫禅让,反正有一百种办法来取代前朝的皇帝,成为华夏的新主。

日本的权臣和将军们,终其一生,终其数代,能把天皇的权力架空都极为不易。即使是架空了天皇的镰仓幕府和室町幕府,没个一两代,自己的权力都被权臣给架空了,哪有余力去冒天下之大不讳,把天皇给废掉。

再者,由于日本是岛国,孤悬海上,偏安一隅,除了蒙元两次派舰队攻打日本,却遭受失败,没有外族入侵过。而华夏却几次三番被外族蹂躏,政权不保,朝代以及皇帝易位太轻易,皇室已经没有什么权威可言。

所以,日本的权臣和将军们,与其废天皇,还不如借天皇的神权,得到实实在在的治理天下的实权,来得更简单,更顺理成章。

这种类似君主立宪式的政治体制,直到萨长两藩发动倒幕战争,逼迫德川庆喜关闭江户幕府,将“大政奉还”给明治天皇,才算结束。

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