南宋灭亡,日本人为何到海边跪拜?还举国吃素,从此以中华自居

发布时间:2021-09-08 发表于话题:宋朝灭亡时日本的反应 点击:55 当前位置:黄埔网 > 综合 > 中国古代史 > 南宋灭亡,日本人为何到海边跪拜?还举国吃素,从此以中华自居 手机阅读

在中国史学界,有一句非常著名的话语:“崖山之后无中华,明亡之后无中国。”这里的崖山,指的是南宋和元军在广东江门崖山的最后一战,从此南宋灭亡,元朝一统天下。


为此明朝遗民钱谦益在《后秋兴之十三》一诗中这样写道:“海角崖山一线斜,从今也不属中华。更无鱼腹捐躯地,况有龙涎泛海槎?望断关河非汉帜,吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处,独倚银轮哭桂花。”

而日本人在看到崖山海战失败后,痛哭流涕,很多人跑到海边跪拜,认为中华文明就此荡然无存,因此他们从钱谦益的诗词中化出了“崖山之后无中华,明亡之后无中国”这一论点,并流传至今。


这一点在南宋遗民郑思肖《元鞑攻日本败北歌亚序》中也有体现:“日本即古倭也,地在海东,先朝尝入贡,许通商旅。彼近知大宋失国,举国茹素。”郑思肖作为宋末元初的历史人物,说日本人为中华文明的消亡而顿足捶胸不假,但“举国茹素”这一描写略显夸张了一些。

不过不管如何,元朝灭亡了南宋,日本人从此就以中华自居。因为在他们看来“凡是圣人所在的地方,礼仪天道所在之处,皆可以称之为中国”。言下之意,元朝并非继承中华的正统,那么日本这个深受儒家思想熏陶的国家,理应成为中华文明的“接棒者”。


日本人以中华自居的行为,在清朝时期体现的更为明显。他们在和清廷打交道之时,始终不肯承认清廷是中国的代表。比如在1871年,日本和清廷签订协议,协议的名字叫做《中日修好条规》,日方坚持认为,他们才是中华文明的正统,因此不允许清廷在协议的最后签署“中国”这样的字眼,清廷之多只能以“大清国”来厘定自己的身份。

不仅如此,在日本国内,由他们所谓儒家学者编撰的一本名叫《华夷变态》一书前文的序言中,曾这样写道:“崇祯登天,弘光陷虏,唐、鲁才保南隅,而鞑虏横行中原,是华变于夷之态也。云海渺茫,不详其始末。如《剿闯小说》、《中兴伟略》、《明季遗闻》等,概记而已。朱氏失鹿,当我正保年中,尔来三十年所,福、漳商船,来往长崎,所传说有达江府(江户)者,其中闻于公(将军),件件读进之,和解之,吾家无不与之。其草案留在反古堆,恐其亡失,故叙其次第,录为册子,号《华夷变态》。顷间吴郑檄各省,有恢复之举。其胜败不可知焉,若夫有为夷变于华之态,则纵异方域,不亦快乎?”


从书籍的序言中不难看出,日本人认为崇祯之后的神州大地,是满清王朝的统治时期,对于清廷,他们用了一个贬义词“鞑虏”,以显示出日本人的轻蔑心态,并由此得出“华夷变态”的观点,既然中国已然没有了正统的中华文明,那么理所应当由他们日本人取而代之。

正是日本人的这种看法和认识,对于和清朝的开战,日本人自称为“解放者”,不肯承认其侵略行径,摆出一副“大义凛然、仗义出手”的形象,但实质上,他们不过是自欺欺人罢了,侵略的行径和本质没有丝毫的改变。

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