如果发现不了关于夏朝的有文字的文物,怎么证明夏朝存在过?

发布时间:2021-07-24 发表于话题:夏朝是否存在 点击:204 当前位置:黄埔网 > 文化 > 如果发现不了关于夏朝的有文字的文物,怎么证明夏朝存在过? 手机阅读

举个决定性证据,商朝自称为商,和周唐启一样,下面是个口字,意思是方国,国名都是屈辱性的小方国,用的还很欢,说明前面有个他承认的天下共主给他赐予国名

根据《尚书立政》周公都认为夏这个朝代名字不是开始于大禹夏启而是更早,周公认为帝俊都是夏朝君王,都是国人暴动和骊山烽火灭杀了西周文化,与东周割裂的好严重

我根据度量衡和文献算出夏里是250米,陶寺遗址也算出夏里是250米,日影千里差一寸的里也是夏里是250米,具体见我知乎文章怀剑听雨 发表的文章

这个有甲骨文和金文的,证据就是逻辑证明有罪,这都不算证据的话,只能说是西方话语权了,无视中国造字法

宇文烨(作者) 回复 怀剑听雨

口字和方国的联系在哪?鬼方人方夷方土方这么多方哪个有口?唐方见于哪些材料?

怀剑听雨 回复 宇文烨(作者)

甲骨文里周朝被称为什么方?

宇文烨(作者) 回复 怀剑听雨

周和商都有口就证明夏代存在吗??好强的民科即视感啊。。你不知道“周”字的甲骨文是没有“口”部的吗?

怀剑听雨 回复 宇文烨(作者)

田方啊大哥,田口就是周啊,当然后期也有周方,也就是敬称和蔑称的区别,土方什么的等我去查字典给你啊

田口就是周啊。我先去找找别人写过这论文没,记得80年代就有,被淹没了,然后尽量搜集多一些方国名字。奇葩的很多的,比如写作虞(吴)读作昆吾。。。

比如虎方很可能就是禹(zhen)族,虞(吴)读作昆(禹)zhen吾(吴)wu,胤读作斟(禹)zhen洵(旬)xun,鲁读作斟(禹)zhen灌(鬲)guan,你可以去看看《东夷杂考》

这些方国必须名称被保留下来,比如舍是羊方、羊舌国之类,挺难找的

兽啻 善喜售言 咨呰咸向咎同 司古 右 占台召吉吕后 各 名吞杏吾否含 谷告吝吢 君营喾 辔哥唘唇 哲嗸加

唐上半部分是鬼字倒着写

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唐国古代被称为易州(翼州),易=尹+勿,尹似乎也是某个唐国,唐=宝盖头+尹+口

晋国国名由来,唐何以变晋,聊陈新说(未定稿) - 王威的文章 - 知乎专栏

召国算是人方吧

找到了两个方国(根据恩格斯理论,两个长期通婚的方国),将咎如,也叫墙咎如,也叫廧咎如,因为墙字这样写象形字典:墙的象形字,墙的甲骨文,墙的字形演变,墙的说文解字,墙的词组,墙的解释,墙的含义,墙的引申,墙的书法,墙的金文篆文隶书楷书行书草书,在线汉语字典

咎、如两个字甲骨文都有,咎、如两个姓氏至今都还存在,可见是方国

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廧咎如,是隗(wěi][kuí)姓,很可能是鬼方的同盟


■■■■小臣‘墙’从伐,擒危白[伯]‘髦’、小臣廿又四,馘千五百七十,俘百、御丙[辆]、车二丙[辆]、橹[楯]百八十三、(步兵箭)函五十、矢千又百,献于大乙。用惟‘白[伯]印’献俘于祖乙,用‘髦’于祖丁。登甘京,易[赐]■。。。

“小臣墙”为殷代晚期一位王臣,危白[伯]‘髦’是商朝的伯爵,换算就是夏朝的公爵,换算就是西周的男爵。方百周里的小国,其食者四之一,在西周有25乘马车、2500人,1马车对应100人。而殷代晚期,步兵12个中队,每中队150人,分3个小队,一共1800人,其中前排的180人队长有盾,也就是阵宽180人、厚10人;另有50人为弓箭手,每人20支箭。养三辆单马单人的“丙”战车,车上绑有两个箭袋,箭袋里各有20支箭,车兵有盾。也就是1马车对应600人,这个应该就是夏代的兵制,所以《墨子》汤乘九辆,必死六千,夏代是1马车对应600人。殷代初期到晚期,商军1马车对应300人,纣王时,商军周军1马车对应150人,所以武王伐纣,300马车、4万5千人。

危伯髦之战,步兵近1600人阵亡、100人被俘、不到100人逃亡,两辆副车的领主阵亡,大部分队长阵亡。危伯髦作为商朝封臣的白[伯]印也被缴获。36个队长小臣存活24个


夏朝《尚书尧典》九族既睦,平章百姓。《礼记明堂位》夏后氏官百,郑玄注为百二十,《礼记王制》三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,一车配左中右三个旅,共600人,也就是1个卿率领3个大夫、9个元士,九族400兵加九卿5400兵,就是《握奇经》116队5800人

阳城遗址发现3200ml、1600ml、400ml盐罐,一个扁担两罐盐连罐重1万克就是夏朝一个石,一罐是夏朝一均5千克,1250克是一寽。《左传》引《夏书》关石禾均,王府则有。夏朝就是靠控制中原唯一的盐来源,掌控岐州、并州、冀州、王畿四个千里,以及兖州、豫州、荆州,一个3200ml盐罐可以够100人军队每天6克盐吃5天,《睡虎地秦简》和《张家山汉简》都有记载,二里头遗址一号宫殿呈现奇怪的靴子型,后面应该可以放下180扁担,前面庙前可以站180人,就是一个500人部落大部分壮年男女,他们进贡180扁担可以换回的盐刚好够500人吃一年

大禹的禹不是他的名字,而是族名,大禹叫文命,意思是以鱼为名,所以念作鱼。禹族念作真族,也就是女真族。黑矮人文明,其下分三族,以黑猪或黑狗为图腾(猪狗二族长期联姻),故印度有冥府三头犬的神话,北条菱、德川三叶葵也源自此。

禹吴记历史掌故,在美洲黑矮人奥梅克人的继承者是阿兹特克,所以阿兹特克保留中国文化最多。

禹旬记天文数学,在美洲黑矮人奥梅克人的继承者是玛雅,所以玛雅历法与彝族同源。

禹鬲记手工矿业,在美洲黑矮人奥梅克人的继承者是印加。

奥梅克人与殷商同祖先,所以被误会殷人东渡。


舜也是禹族,但却是禹族分支的虞族,这个字也不念鱼,而是念吴,吴意思是史官,古代吴史是一个字,也就是巫师。虞,其实是禹吴两字的合体字,念作斟巫,也就是昆吾。是一个擅长巫术的部落

西周早期康王二十五年的小盂鼎(枟集成枠5.2839)小盂鼎道光初年发现,遗失于太平天国之乱

盂以多旂佩鬼方子囗囗入南(?)门,告曰:王令盂以囗囗伐鬼方,囗囗囗聝囗,执酋三人,获聝四千八百又二聝,俘人万三千八十一人,俘马囗囗匹,俘车卅辆,俘牛三百五十五牛,羊卅八羊。盂又告曰:囗囗囗囗,乎蔑我征,执酋一人,获聝二百卅七聝, 俘人囗囗人,俘马百四匹,俘车百囗辆。

这是一次攻击加一次追击,所以后者俘虏的百多人都是驾着百辆战车的,明显是残兵,而且没有牛羊的战利品。值得注意的是,从南门入,而且羊不多,说明鬼方是在南方。如果牛车是一车一牛共


360辆,那么马车就是一百二十一辆,卅应该是二十的误读。总共18000人的鬼方军队,120辆战车,一车四马三人配150人,鬼方是与商末、武王同样的编制。



夏是前中期被莱夷族灭国,不是末期

二里头文化实际上分为(夏县)东下冯和(洛阳)二里头两大类型,前者分布于晋南,后者分布于豫西,同属于一个文化的范畴。

对于一种具有强大辐射力的核心文化来说,从带有这种文化特质的代表性器物的分布上,是可以约略窥探这一文化的影响范围的。打个比方,使用筷子的地方势必属于中华文化圈。就二里头来说,青铜礼器和陶礼器就是它的“筷子”。青铜礼器的制造和使用基本上集中于王都,有很强的独占性,是权力和地位的象征物;青铜之外,二里头典型陶器中有一部分不同于日常生活所用的陶礼器,包括爵、觚(gū)、盉(hé)等,也是社会和政治象征性的器物,在某些礼仪活动中起着重要作用,并以由统治者赐予的形式从王朝扩散到各地。陶礼器随之成为二里头国家疆域的“定位器”。

截至目前,考古人员发现,以偃师为大致中心,自二里头二期起,二里头文化开始跨越黄河,北抵沁河岸北,西北至晋西南的运城(东下冯)、临汾(陶寺)地区,向西突入陕西关中东部(华县南沙村)、丹江上游的商州地区,南至河南与湖北交界地带(下王岗),往东至少到达开封地区。而陶礼器,也几乎遍及这个文化分布圈。这个范围可能就是二里头王朝秩序架构的中心区,也就是直接疆域。

夏朝一里250米,千里就是250公里,根据英国学者的研究,上古以西北为北,则王畿是菱形,夏朝王畿如图,北鄙是临汾陶寺遗址,西鄙是华县南沙村遗址,南鄙是下王岗遗址,东鄙是新密新砦遗址

二里头不可能是方国,遗址面积太大。也不可能是商,因为商没理由把帝谱搞错。吴起舟中敌国看过吗?里面对纣王和三苗的地理位置都与殷墟和石家河相符,为啥你就不信对于夏桀在洛阳二里头的记载呢?夏朝在史书里也只是大禹夏启两代强盛 ,之后被灭国,复国以后也很少征伐诸侯,直到夏桀才开始到处打仗。考古目前都是与史书相对应的,包括我研究的夏商周的度量衡,考古都与史书一致


我是研究度量衡的,黄帝尺0.25米,根据黍的最佳株距设立的,夏尺0.125米,黄帝尺的一半,商早期尺0.158米*0.8=0.125,商晚期尺0.197米*0.8=0.158,周尺回到0.246米*0.8=0.19,7,都有考古证据,所以夏商周顺序应该没有问题


但二里头作为最早的广域王权国家,除了直接控制的地盘,它还间接控制着大片土地。跟之前的古国、邦国相比,二里头王朝是一种复杂的国家形式,是一个国家群,是松散的联盟,二里头是盟主。不同于后来高度集权的帝国用郡县制把自己的势力渗透到最底层,二里头王朝是靠着一种代表当时先进文化发展方向的礼乐制度来征服世界的。“这套制度,在当时就是最高大上的,引起其他族群的模仿,二里头文明随之往外扩散。这是二里头大国的文化软实力,也是它能成为‘最早的中国’的动因所在”。而这个软实力覆盖的面积远比直接疆域更大,乃至构成了现今中国的雏形。

从空间分布上看,盉、爵等二里头风格的陶礼器向北见于长城之外燕山以北的内蒙古敖汉旗大甸子遗址,向南由浙江直至四川的长江流域一带,向西达到了甘肃、青海。在陶礼器之外,起源于山东海岱地区的玉璋等玉礼器,又以二里头都邑为扩散起点,向长江中上游甚至岭南一带传播,直至越南北部,而这些,被视为“当地土著文化选择性地接受二里头王朝文化因素的结果”。

考古学研究表明,在东亚大陆,秦汉帝国问世前的春秋战国时代,中原式直刃青铜剑的分布基本上可代表文化意义上“中国”的扩展范围,其北、南、西界分别及于长城、岭南和四川成都平原。这一范围,恰好与二里头文化陶、玉礼器的拓展分布范围大体相合,意味深长。或许,“中国”世界的空间轮廓,早在公元前二千纪前叶的二里头时代,就已显现出了它最早的雏形。

古代分中国为九州,对于九州的具体分布说法不一,《尚书·禹贡》作:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;《尔雅·释地》有幽、营州而无青 、 梁州;《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。实际上夏商周都不能完全统一疆域。

肯定禹划定九州的主要记载有:《尚书》、《左传》、《诗经》、《山海经》、《淮南子》、《史记》及传世《齐候钟》、《秦公簋(guǐ)》等青铜器铭文。《禹贡》说“奠高山大川”,并详细叙述了九州的地理位置、地形地貌、物产贡赋等。《吕刑》:“禹平水土,主名山川”。《左传·襄公四年》:“茫茫禹迹,划为九州,经启之道”。《诗·商颂‘长发’》:“洪水茫茫,禹敷上下方”。《山海经‘海内经’》:“帝乃命禹卒布土以定九州。”《齐候中》铭曰:成汤受天命,“咸有九州,处隔之堵”。《秦公簋》铭约:秦祖先受天命,“鼐宅禹赉,十又二公在帝之环”。


《尚书禹贡》“冀州”,“济、河惟兖州”,“海、岱惟青州”,“海、岱及淮惟徐州”,“淮、海惟扬州”,“荆及衡阳惟荆州”,“荆、河为豫州”,“华阳、黑水惟梁州”,“黑水、西河惟雍州”。。。九州攸同,四隩既宅,九山刊旅,九川涤源,九泽既陂,四海会同。

《尔雅·释地》“两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰杨州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州:九州。”

《周礼·夏官·职方氏》“东南曰扬州”,“正南曰荆州”,“河南曰豫州”,“正东曰青州”,“河东曰兖州”,“正西曰雍州”,“东北曰幽州”,“河内曰冀州”,“正北曰并州”。

《吕氏春秋有始》天有九野,地有九州,土有九山,山有九塞,泽有九薮,风有八等,水有六川。何谓九野?中央曰钧天,其星角、亢、氐;东方曰苍天,其星房、心、尾;东北曰变天,其星箕、斗、牵牛;北方曰玄天,其星婺女、虚、危、营室;西北曰幽天,其星东壁、奎、娄;西方曰颢天,其星胃,昴,毕;西南曰朱天,其星觜巂、参、东井;南方曰炎天,其星舆鬼、柳、七星;东南曰阳天,其星张、翼、轸。何谓九州?河、汉之间为豫州,周也;两河之间为冀州,晋也;河、济之闲为兖州,卫也;东方为青州,齐也;泗上为徐州,鲁也;东南为扬州,越也;南方为荆州,楚也;西方为雍州,秦也;北方为幽州,燕也。

何谓九山?会稽(扬州)、太山(兖州)、王屋(?冀州)、首山(豫州)、太华(梁州)、岐山(?冀州)、太行(?冀州)、羊肠(?冀州)、孟门(雍州)。 徐州?青州?荆州?

何谓九塞?大汾、冥厄、荆阮、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸。何谓九薮?吴之具区,楚之云梦,秦之阳华,晋之大陆,梁之圃田,宋之孟诸,齐之海隅,赵之钜鹿,燕之大昭。何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。何谓六川?河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。

凡四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里。水道八千里,受水者亦八千里。通谷六,名川六百,陆注三千,小水万数。凡四极之内,东西五亿有九万七千里,南北亦五亿有九万七千里。极星与天俱游,而天枢不移。冬至日行远道,周行四极,命曰玄明。夏至日行近道,乃参于上。当枢之下无昼夜。白民之南,建木之下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。天地万物,一人之身也,此之谓大同。众耳目鼻口也,众五谷寒暑也,此之谓众异。则万物备也。天斟万物,圣人览焉,以观其类。解在乎天地之所以形,雷电之所以生,阴阳材物之精,人民禽兽之所安平。

《淮南子地形训》地形之所载,六合之间,四极之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁。

天地之间,九州八极,土有九山,山有九塞,泽有九薮,风有八等,水有六品。何谓九州(小九州)?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西州 曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北州曰成土,东北薄州曰隐土, 正东阳州曰申土。

何谓九山?会稽(扬州)、泰山(兖州)、王屋(?冀州)、首山(豫州)、太华(梁州)、岐山(?冀州)、太行(?冀州)、羊肠(?冀州)、孟门(雍州)。 徐州?青州?荆州?

何谓九塞?曰太汾、渑厄、荆阮、方城、肴阪、井陉、令疵、句注、居庸。 何谓九薮?曰越之具区,楚之云梦泽,秦之阳纟于,晋之大陆,郑之圃田,宋 之孟诸,齐之海隅,赵之钜鹿,燕之昭余。何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉 风,西方曰风,西北曰丽风,北方曰寒风。何谓六水?曰河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。。。九州之大,纯方千里,九州之外,乃有八寅,亦方千里。。。八寅之外,而有八,亦方千里。。。八之外,乃有八极

阖四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里,水道八千里,通谷其名川 六百,陆径三千里。禹乃使太章步自东极,至于西极,二亿三万三千五百里七十 五步。使竖亥步自北极,至于南极,二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮 ,自三百仞以上,二亿三万三千五百五十里,有九渊。

《山海经》六合之间,四极之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁。

《列子汤问》六合之间,四极之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁。

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰:“天有九部八纪,地有九州八柱。东南神州曰晨土,正南昂州曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰开土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,北方玄州曰成土,东北咸州曰隐土,正东扬州曰信土。”

《初学记》卷八州郡部总叙州郡第一引《河图括地象》曰:“天有九道,地有九州。天有九部八纪,地有九州八柱。昆仑之墟,下洞含右;赤县之州,是为中则。东南曰神州,正南曰迎州一曰次州,西南曰戎州,正西曰拾州,中央曰冀州,西北曰柱州一作括州,正北曰玄州一曰宫州,又曰齐州,东北曰咸州一作薄州,正东曰阳州。”

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