浅析古埃及王权继承仪式与“君权神授”的关系

发布时间:2021-06-11 发表于话题:拉美西斯二世和奈菲尔塔利 点击:5 当前位置:黄埔网 > 文化 > 浅析古埃及王权继承仪式与“君权神授”的关系 手机阅读

  无论是中国还是外国、奴隶社会还是封建社会,君权神授的思想都牢牢扎根在每一种文化中。中国的“真龙天子”、欧洲的教皇统治,无一例外都体现了信仰在统治者和被统治者之间的关系,区别无非是明显与不明显。那么同样的,在古埃及这样一个神权与王权并驾齐驱的国度,证明自己是合理的君权神授甚至成为了每一位法老的毕生任务。

  

  一.埃及法老们的“君权神授”

  古埃及的神化观念的建立也是经过一段时间的发展的。

  同其他古老文明一样,在神话体系确立之前,古埃及也曾经过世间万物皆可为神的时期。

  在经过这段时期后,经过人们的摸索与对生命的探知,古埃及宗教终于成型。宗教共有三个主题:自然崇拜、亡灵崇拜与法老崇拜。

  自然崇拜是因为地域的限制而诞生的。被沙漠与大海包裹的埃及人向往绿洲与江河,向往生命繁盛,因此古埃及对保有原始形态的动植物崇拜就十分好理解了:这是埃及人对生命的向往的外在体现。

  绿洲情节也因此而诞生。亡灵崇拜的则是因为,埃及人相信人死后将进入冥土,而不是就此灭亡。而这一点,在埃及人陵墓的修建和木乃伊制作上都可以体现出来。法老崇拜则是结合了神明的出现而形成的。

  

  古埃及的宗教观念十分强烈、持久,统治古埃及,随它诞生至它死亡。因此,在这种深入人心的宗教观念的指引下,如果想要成为古埃及的领导者、统治者,就必须证明自己被神明信任的“君权神授”的合理性。只有得到了神明的赐予,法老的王座才能稳固。

  举个最明显的例子:新王国时期的十九王朝的统治者——拉美西斯二世。拉美西斯二世的一生战绩辉煌,但是这改变不了他并非具有皇室血脉的事实。因为没有血脉的延续,所以拉美西斯二世的祖父拉美西斯一世的王位坐得并不稳固。

  到了拉美西斯二世的时代,为了证明自己成为法老的合理性,拉美西斯二世迎娶了传说来自神庙的女人——奈菲尔塔利为自己的王后,这是代表人类与神明的结合,以此来证明自己至高无上的地位的合理性(传闻奈菲尔塔利是以神妾的身份嫁给拉美西斯二世做王后的)。

  由此可见,尽管没有任何人指明,但“君权神授”是每一任法老都必须经过的考验。要如何经过考验?该怎样体现自己的合理性呢?这就需要继承仪式的对证明了。

  

  二.王权继承仪式——登基仪式

  王权继承仪式,是对天地神明的承诺(如巴比伦尼布甲尼撒二世继位时的祷告词),也是对子民的证明。就如同我国,古有七十二帝登临泰山,古埃及的登基仪式也是非常隆重具有象征意义的。毕竟,在古埃及,仪式是宗教的中心,是最能体现宗教的本质与思想的途径。

  在关于古埃及登基仪式的文献中,并没有明确的“登基仪式”、“继承仪式”等现代意味很浓的词汇出现,而多是使用指代性的语言,通过例如“他出现在荷鲁斯的御座上”、“将王冠放在我头上”等等十分贴切的形容语句来对这一事件进行描述。

  在诸多仪式中,毫无疑问登基仪式最为盛大。古埃及的登基仪式,一般是在前任国王去世后的第一个清晨、太阳升起之时举行。原因有两点:第一,埃及需要新的国王。因为埃及人的信仰问题,他们认为,宇宙始终处于正义与邪恶对峙的相对平衡阶段,作为神明在人间的化身,法老毫无疑问代表的是正义的一方。

  

  而当法老去世,则意味着正义一方处于下风,宇宙就会失衡,恶意滋生,因此需要新的国王及时出现,及时稳定住这种平衡。第二与信仰相关。在清晨太阳升起之时举行仪式,是为了新王能够与太阳神拉的形象完美结合在一起。

  铭文中通过记述阿蒙霍特普二世的登基过程,将这两点原因展现的明明白白:“国王图特摩斯三世去了天国;他与太阳圆盘统一起来;神的身体已经与他结合起来,正是这个神创造了他。当下一个清晨黎明时,太阳圆盘照耀前方,天空变得明亮,国王阿蒙霍特普二世被安排在他父亲的御座上。”

  需要注意的是,在古埃及人的神学观念里,国王虽然具有神的属性,但在地位上永远无法超越诸如阿蒙、阿图姆和孔苏这样的大神。因此登基时的御座通常都是置于神像之前,以此说明“法老是神明在人间的代言人、执行者”这一身份。

  

  三.王权确立仪式——加冕仪式

  古埃及与其他国度的最大不同是,登基与加冕是两回事。因此举行仪式庆祝也好证明也罢,都要分两次。

  在进行登基仪式时,埃及法老通常还需要到各地巡游,以获得神、人、祖先的共同认可。但是,事实情况是这个巡游的举行通常会放在登基仪式结束之后进行:登基仪式的时间往往只有短短的一晨时,根本没有给新国王留出巡游的时间。因此这种象征性的确立、承认王权的活动,往往会放在加冕仪式中举行。

  加冕仪式是对新国王的统治权力进行认可,这种认可是全国范围内的,因此正常情况下,加冕仪式与其说是一种庄严的仪式,不如说是全国范围内的盛大狂欢。

  加冕仪式一般至少持续五天,特殊情况下会和登基仪式同时开始,但大部分还是在登基仪式之后间隔一段时间举行。因为考虑到古埃及的宗教性质,我们可以将加冕仪式理解为确认新国王王权与神权的顺利建立,以及对恢复宇宙间平衡和秩序的重建。这自然是需要举国欢庆的盛大日子。

  值得注意的是,加冕仪式并非仅有一次的仪式。十二王朝开始诞生的共治制度,是以减少王室内部斗争而存在的。因此,在国王确立自己的继承人后,会为其举行加冕仪式,确立其共治者的地位。在共治者成功继位后,这种加冕仪式很可能还会再举行一次。

  

  四.结语

  古埃及王权的种种继承仪式,既是王权的延续,也是神权的不断巩固。王权需要在神权的认可下合理化的存在,并合理化的统治人民;神权则在对王权的认可中,不断地加深自己在王室以及民间的影响力。正是因为如此,古埃及的宗教才会发展的如此蓬勃。

  参考书目:

  [1]乔安弗莱彻:《埃及四千年》,浙江文艺出版社,2019

  [2]《古埃及:法老与神的世界》,四川人民出版社,2017

本文来源:https://www.huangpucn.com/info/155015.html

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